Danse en chaîne et ordonnancement

Xabier Itçaina nous explique comment étaient octroyées les places pour la danse en chaîne - dantza-korda – de la Fête-Dieu. À Itxassou, ils utilisaient un critère spatial : la première fille était celle qui vivait près de la place. À Hélette, au milieu du XIXe siècle, les jeunes qui devaient s'habiller en soldat effectuaient des démarches durant les semaines précédentes. Ils se rendaient dans les maisons des jeunes filles pour leur demander si elles voulaient être leurs cavalières pour cette danse. Les filles pouvaient refuser ou accepter. Nous savons qu'à une époque en Basse-Navarre, pas forcément pour la Fête-Dieu, le droit d'être à telle ou telle place dans la "dantza-korda" s'achetait. Ce principe d'alterner les quartiers apparaît à Itxassou pour la dantza-korda de Besta-Berri (Fête-Dieu), mais à Valcarlos, c'était pour les fêtes du village. À Valcarlos chaque quartier avait son tour, car les fêtes se finissaient par une "dantza-luzea". À Sare, pour le carnaval, les quartiers avaient chacun leur tour pour descendre à la place en dantza korda. On peut penser qu'à une époque cette danse en chaîne était plus longue et que la deuxième partie était un long "kontrapas". On peut penser qu'à une époque cette danse en chaîne était plus longue et que la deuxième partie était un long "kontrapas".

Original conservé aux Archives Départementales Pôle de Bayonne, sous le numéro 19AV1526